《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)1
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的'確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫;學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足;學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)2
前幾周，我們學(xué)校組織了一次學(xué)國(guó)學(xué)的講座。聽(tīng)了以后增加了我更多的課外知識(shí)。
主講師是英子老師，她1987年畢業(yè)于河南大學(xué)中文系。是吉林省青少年作家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。她曾經(jīng)獲得過(guò)兩屆冰心獎(jiǎng)大獎(jiǎng)，陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)。她已經(jīng)出版20多部童話、科普故事、小說(shuō)等。還有一些童話已經(jīng)被載入到教科書(shū)里了。她給我們講了中國(guó)第一首民謠叫《擊壤歌》;這首民謠產(chǎn)生于堯帝時(shí)期，表現(xiàn)了堯帝時(shí)期的農(nóng)民的.無(wú)憂無(wú)慮的生活。然后又講了中國(guó)第一首文人詩(shī)歌《彈歌》。中國(guó)的第一首國(guó)歌《卿云歌》，中國(guó)的第一首臣子為帝王唱的歌《八伯歌》;還有古代的學(xué)生上課用的第一本教科書(shū)《詩(shī)經(jīng)》。
通過(guò)了這一次的學(xué)國(guó)學(xué)的講座是我受益匪淺。豐富了我的閱歷。讓我明白了國(guó)學(xué)大致分為國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。這一次講座真是讓我長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。希望學(xué)校能多開(kāi)幾次這樣的長(zhǎng)知識(shí)的講座。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)3
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺(jué)得還是有一些沒(méi)想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人�！边@句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。
它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的.事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip—Pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)4
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。
細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》能夠作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。
孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏�，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的.禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，就應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的職責(zé)，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的此刻，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，務(wù)必給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師務(wù)必修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)。此刻的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)5
作為一名小學(xué)生，在校內(nèi)學(xué)習(xí)了許多學(xué)科知識(shí)，但是在國(guó)學(xué)這門(mén)課程上，我獲得了與眾不同的體驗(yàn)。我在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)這門(mén)學(xué)科時(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)古代文化，更是學(xué)習(xí)了如何做人、如何對(duì)待社會(huì)和自己。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲很多感悟和啟示，下面我就結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享一下我的小學(xué)國(guó)學(xué)心得體會(huì)。
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)課程之前，我對(duì)“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞是一無(wú)所知的。然而，隨著學(xué)習(xí)的深入，我漸漸地明白了“國(guó)學(xué)”的含義，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，反映了中華民族的智慧和文學(xué)藝術(shù)的精髓。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典名篇、孔孟之道等內(nèi)容時(shí)，我感悟到了漢字的博大精深、詩(shī)句的優(yōu)美簡(jiǎn)潔、文化的深厚底蘊(yùn)。在欣賞和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品時(shí)，我深深地感到了中國(guó)文化的瑰寶和獨(dú)特之處。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅僅是給我們傳授古代文化知識(shí)，更是讓我們領(lǐng)悟人生哲理。在國(guó)學(xué)課上，老師啟發(fā)我們從課文中尋找人生智慧，了解做人的道理，漲姿勢(shì)的同時(shí)也讓我們變得更加有道德素養(yǎng)和人文情懷。例如，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我明白孔子的.思想是尊重他人，關(guān)心周?chē)娜�，做人�?yīng)有自己的原則和準(zhǔn)則；學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》讓我體會(huì)到“人之初，性本善”，察遍世間是“信”是“善”的重要性。這些精神可以影響我的做人處事。
一個(gè)人的品德如何，往往決定著整個(gè)人生的成敗。因此，學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，潛移默化中提升自己的道德修養(yǎng)是非常重要的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我更多的明白人類(lèi)精神文明的傳統(tǒng)，堅(jiān)定自己的道德信仰，提高對(duì)美好生活的追求。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我內(nèi)心更加明確了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則；學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我知曉“古訓(xùn)教人三十口，謂之三字九流”的人生大道，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中，我看到了自己的成長(zhǎng)和道德提升。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅需要理論學(xué)習(xí)，也需要行動(dòng)實(shí)踐。我在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，不僅在拓寬知識(shí)的層面，還在日常生活中注重實(shí)踐，以“做人”的需求去策略自己的思考和行為方式。在利用國(guó)學(xué)優(yōu)秀思想影響自己的過(guò)程中，我遵循著“仁義禮智信”的教誨，掌握了如何做人、如何做學(xué)生的基本準(zhǔn)則和類(lèi)型相應(yīng)的態(tài)度習(xí)慣，從而在踐行中證明了自我更好的發(fā)展。拿了較高的成績(jī)恰恰證明了我在國(guó)學(xué)中的得益。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它需要不斷自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)不但是一門(mén)學(xué)科，更是我生命中的一扇窗口，讓我學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀思想，借此完善并提升了自身智慧和素養(yǎng)。其中，我最深刻的體會(huì)就是在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和短處并進(jìn)行自我改觀，更明確了自己的人生值觀和人生信仰。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我也認(rèn)識(shí)到了人生的真諦，在未來(lái)的時(shí)間里，也會(huì)用這個(gè)價(jià)值指引我走向更廣闊的未來(lái)。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)6
一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，讓他們對(duì)自己的文化產(chǎn)生民族自豪感
一提起傳統(tǒng)文化，絕大多數(shù)同學(xué)的印象中是搖頭晃腦的讀背，感覺(jué)甚是枯燥乏味，沒(méi)什么好學(xué)。所以老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，感受到國(guó)學(xué)的魅力。我跟他們談中華五千年的悠久歷史，論述五千年文化的博大精深，告訴他們中國(guó)傳統(tǒng)文化是其他文化體系不可比擬的。我們有八百年的周文明，我們有風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞，元曲明清小說(shuō)，古典詩(shī)文，琴棋書(shū)畫(huà)，有百科書(shū)之稱(chēng)的《三字經(jīng)》，有為人處事的蒙學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》。我們有"貧賤不能移，威武不能屈"的民族骨氣，有"天下興亡、匹夫有責(zé)"的人生責(zé)任，有"以天下之憂而憂，以天下之樂(lè)而樂(lè)"的普世情懷，有"修身，齊家，治國(guó)，平天下"的人生理想，我們還有聞名于世的四大發(fā)明，有豐富的天文地理，工藝文藝，有輝煌燦爛的科學(xué)技術(shù)，古典詩(shī)文，琴棋書(shū)畫(huà)…數(shù)不勝數(shù)。同學(xué)們聽(tīng)得很入神，并在我的介紹中，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感。
二，備好課，讓學(xué)生享受?chē)?guó)學(xué)課
學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)了，下一步我們就要備好課，上好課。上國(guó)學(xué)課，首先我們老師要懂國(guó)學(xué)。我們不可能都是博學(xué)的大儒，但是對(duì)于我們要上的那節(jié)課的內(nèi)容，我們要研究透徹，盡量使我們的教學(xué)得到充分的發(fā)揮，學(xué)生問(wèn)什么問(wèn)題，我們都應(yīng)該能對(duì)答如流，給學(xué)生一個(gè)知識(shí)淵博的老師形象。就像有位老師說(shuō)的："我們也許只需講40分鐘,但準(zhǔn)備這門(mén)課的時(shí)間卻是你走過(guò)的整整xx年!"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功啊!
上課時(shí)要滿懷激情，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，感受到國(guó)學(xué)的美，讓他們感覺(jué)到，上國(guó)學(xué)課就是一種享受。
三，學(xué)以致用，落實(shí)生活
學(xué)習(xí)的目的是學(xué)以致用。學(xué)了這些傳統(tǒng)文化，學(xué)了這些為人處世的道理，我們就得用它來(lái)指導(dǎo)我們的生活，指導(dǎo)我們的人生，要不學(xué)了也是白學(xué)，也是空喊口號(hào)，不能真正達(dá)到育人的目的，
針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們要求學(xué)生學(xué)了之后，每天都要落實(shí)。我們每個(gè)星期都會(huì)讓每個(gè)學(xué)生完成"《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)力行評(píng)量表"，如： "衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家"，"對(duì)飲食，勿揀擇"，"身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞"…等等，上面還有解釋說(shuō)明，以便家長(zhǎng)閱讀理解，給孩子做出評(píng)價(jià)。每項(xiàng)都有三個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，即完全落實(shí)，部分落實(shí)，尚未落實(shí)。家長(zhǎng)可根據(jù)孩子在家的表現(xiàn)，如實(shí)填寫(xiě)。除了這些，還有一些家務(wù)小事，孝行，比如：幫父母按摩，捶背，洗腳，說(shuō)服爸爸戒煙，洗菜，洗茶杯，晾衣疊衣，照顧弟妹…等等。如果做到的，家長(zhǎng)就幫孩子圈出來(lái)。還有一些內(nèi)容就是：家長(zhǎng)意見(jiàn)。就是家長(zhǎng)提出對(duì)孩子在家表現(xiàn)的.意見(jiàn)和對(duì)老師教育孩子提出的建議。如：我們班新城同學(xué)的家長(zhǎng)寫(xiě)道："《弟子規(guī)》真不錯(cuò)!是本很好的教材，監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們家長(zhǎng)也得到了學(xué)習(xí)，孩子懂孝順之道了，我們很放心。…"等等，如此的家長(zhǎng)意見(jiàn)很多，既是對(duì)孩子的監(jiān)督，也是對(duì)孩子的鼓勵(lì)與肯定，孩子的學(xué)習(xí)效果自然會(huì)更好。上面還有"我的感想"，就是學(xué)生學(xué)了這部分內(nèi)容的親身體驗(yàn)和感悟。有個(gè)同學(xué)曾這樣寫(xiě)道："我學(xué)了《弟子規(guī)》之后明白了許多道理，不再像以前一樣無(wú)理取鬧了。上面還有"老師評(píng)語(yǔ)"，即指導(dǎo)學(xué)生如何改進(jìn)，肯定其獲得的進(jìn)步。通過(guò)家庭和學(xué)校的聯(lián)系，家庭和學(xué)校的共同監(jiān)督教育，讓《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)落實(shí)在學(xué)生的每一天，真正達(dá)到教書(shū)育人。使其懂孝道，懂得為孝順父母，為自己未來(lái)而努力讀書(shū)。
當(dāng)然，要求學(xué)生做到，我們老師也要先做到，以身作則，身體力行。比如說(shuō)，要學(xué)生讀書(shū)，要他們背《三字經(jīng)》那我們老師先得能背出來(lái)，老師先背一次給他們聽(tīng)讓他們來(lái)當(dāng)考官，做他們的帶頭榜樣，這樣他們才敬佩，才有興趣去背好。學(xué)生每天都生活在這樣濃濃的文化環(huán)境中，有利于他們的健康成長(zhǎng)。
四，滲透其他學(xué)科
要教好，學(xué)好國(guó)學(xué)，單單學(xué)那一門(mén)課還是不夠的。因?yàn)橐粋�(gè)星期也不過(guò)三兩節(jié)課，相對(duì)來(lái)說(shuō)太少了，這就需要我們把傳統(tǒng)文化的教育滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中。比如說(shuō)，語(yǔ)文課，可以多滲透一些國(guó)學(xué)的德育的知識(shí)，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到了教育。作文課的設(shè)計(jì)也可以結(jié)合國(guó)學(xué)的思想，讓他們了解儒，佛，道，法的思想。如：儒家之精髓在于"仁"。經(jīng)常有機(jī)的把這些知識(shí)融于平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生的談吐，言行舉止有很大的改善。學(xué)生學(xué)了可以用，體現(xiàn)在他們的作文和日記里。學(xué)了之后，馬上用，那種感覺(jué)是非�？鞓�(lè)的，學(xué)生逐漸的也會(huì)喜歡上這樣的學(xué)習(xí)。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)7
近年來(lái)，國(guó)學(xué)課程在教育領(lǐng)域逐漸受到重視，成為各級(jí)學(xué)校教育的一部分。國(guó)學(xué)課程不僅包含了古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等課程內(nèi)容，還深入探討了中華傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。作為一名大學(xué)生，我有幸修讀了國(guó)學(xué)課程，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我想分享我對(duì)國(guó)學(xué)課程的心得體會(huì)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)識(shí)。
首先，在國(guó)學(xué)課程中學(xué)到了中華傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)和理念。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、名著和經(jīng)典著作，我了解了中國(guó)古代文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和院校，如《論語(yǔ)》、《孟子》等。這些文化遺產(chǎn)不僅展現(xiàn)了古代中國(guó)人的智慧和思考方式，也帶給我一種深深的自豪感。我深刻體會(huì)到，中華傳統(tǒng)文化是一種非常寶貴的精神財(cái)富，更是一種獨(dú)特的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)課程，我更加明白自己的文化根基和文化自信，意識(shí)到傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的`責(zé)任和使命。
其次，在國(guó)學(xué)課程中學(xué)到了中華傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷和人倫觀念。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重個(gè)體與社會(huì)的和諧關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我了解到中國(guó)古代文人對(duì)于“仁愛(ài)”、“忠誠(chéng)”等道德價(jià)值的追求，他們用自己的作品表達(dá)了對(duì)人性的理解和關(guān)切。這些思想和觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在當(dāng)前個(gè)人利益至上的社會(huì)風(fēng)氣中，這種關(guān)注人文關(guān)懷、弘揚(yáng)人倫觀念的思想更加具有價(jià)值。因此，在國(guó)學(xué)課程中學(xué)到中華傳統(tǒng)文化的人倫觀念對(duì)于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)和提高我們的人文素養(yǎng)有著重要的意義。
再次，通過(guò)國(guó)學(xué)課程，我深入思考了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。隨著世界的全球化發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨著許多挑戰(zhàn)，需要我們加倍努力去傳承和弘揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)人的精神瑰寶，更是世界文化的一部分。通過(guò)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和世界文化多樣性的推進(jìn)的重要性。只有把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更加富有特色的現(xiàn)代社會(huì)，并且為世界文化的交流與融合做出更大貢獻(xiàn)。
最后，國(guó)學(xué)課程對(duì)我個(gè)人的影響和啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)課程，我養(yǎng)成了閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，培養(yǎng)了思考和批判性思維的能力。在課堂上，老師們不僅傳授知識(shí)，還引導(dǎo)我們學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和討論。在與同學(xué)們的互動(dòng)中，我不斷豐富自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。這些經(jīng)歷使我從青澀的學(xué)生逐漸成長(zhǎng)為思考問(wèn)題、表達(dá)觀點(diǎn)的自信者。國(guó)學(xué)課程不僅滋養(yǎng)了我的思想，也培養(yǎng)了我的素養(yǎng)和能力。
綜上所述，國(guó)學(xué)課程給予了我豐富的知識(shí)、啟發(fā)和體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我更加深刻地了解了自己的文化根基和文化自信，同時(shí)也懂得了傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要性。國(guó)學(xué)課程不僅幫助我提高了學(xué)術(shù)水平，還培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和批判性思維的能力。因此，我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，中華傳統(tǒng)文化將繼續(xù)為我指引方向，豐富我的人生。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)8
響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)�！睖\顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴(lài)教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的'將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專(zhuān)注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣�！蔽覀�(gè)人的理解就是類(lèi)似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)9
中國(guó)可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國(guó)，但最根本的，中國(guó)還是—個(gè)文化大國(guó)。 ————季羨林文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族能夠發(fā)展壯大的根基。而國(guó)學(xué)又是什么？準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)國(guó)學(xué)對(duì)于我們對(duì)于這個(gè)國(guó)家甚至于世界都有著怎么樣的影響呢？通過(guò)這本書(shū)，我們可以了解到——國(guó)學(xué)是文化的精髓，它包括我國(guó)幾乎人盡皆知的儒家學(xué)說(shuō)，同時(shí)還包括了很多其他相關(guān)學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是在相輔相成的。也就是說(shuō)對(duì)于中國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等很多的方面都這些無(wú)與倫比的影響力。首先我先來(lái)介紹一下這本書(shū)的構(gòu)造。該書(shū)分為10章，分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫(yī)” 、 “易” 、 “禮” 、 “食”，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)精華部分學(xué)習(xí)，深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，是一件很有意義的事情。第一章史——以史為鑒，可以知興替。 “三皇五帝”這個(gè)詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，史學(xué)界似乎一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。而實(shí)際上，三皇五帝的觀念來(lái)源于我國(guó)先祖對(duì)于宇宙系統(tǒng)的看法。古人認(rèn)為，宇宙是由靜止的天、地、人和動(dòng)態(tài)的金、木、水、火。土組成的。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出來(lái)的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇”五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”從書(shū)中我也了解到，事實(shí)上，三皇五帝代表了我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的兩個(gè)時(shí)代。三皇時(shí)期代表著從母系氏族轉(zhuǎn)向父系氏族的時(shí)代，伏羲和神農(nóng)是父系氏族的代表，神農(nóng)氏族后來(lái)又分化為黃帝、炎帝兩個(gè)部落，再后來(lái)又融合為炎黃部落。五帝代表的時(shí)代是三皇之后、夏朝之前的時(shí)期。舜帝是公認(rèn)的五帝之一，夏朝始祖大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領(lǐng)地位的。從夏朝開(kāi)始，統(tǒng)治者從人民的服務(wù)者變?yōu)槿嗣竦膲赫フ撸畚坏睦^承由禪讓制度變?yōu)槭例徶�，由此開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新階段。
這一章從三皇五帝開(kāi)始，介紹了非常多歷史的知識(shí)。像是將皇帝成為萬(wàn)歲是什么時(shí)候？還有中華民族的姓氏起源啊，還有常說(shuō)的司馬昭之心路人皆知是為什么呢？等等？第二章儒——“內(nèi)圣外王、知行合一”的儒家思想說(shuō)道儒，最先想到的就是儒家學(xué)說(shuō)的三種主張——禮治、德治與人治。儒家思想中“德”和“智”是什么樣的關(guān)系？“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪些解讀；儒家的“忠君”思想是如何成為統(tǒng)治工具的？你知道“孔門(mén)四科”還有“孔門(mén)十哲” “孔門(mén)六藝”嗎？歷史著名的漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以及歷代君王到泰山進(jìn)行“封禪大典”等等第二張從儒學(xué)的角度出發(fā)體現(xiàn)出了儒家學(xué)說(shuō)對(duì)于我國(guó)的影響。接下來(lái)開(kāi)始就慢慢的開(kāi)始接近我們的生活了第三章禪——佛法要義、釋義人生的佛學(xué)思想第四章道——道法自然、無(wú)為而治的道家要義第五章法——以法為教的法家思想
第六章兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略第七章醫(yī)——從生命真諦中看中醫(yī)的高度第八章易——大易思維中的周易智慧這幾章可以說(shuō)就是其他幾門(mén)學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充，也可以說(shuō)我國(guó)的文化是在這些學(xué)說(shuō)的相輔相成下前行的，再來(lái)是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個(gè)詞并不陌生，但是深入進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)這真是一個(gè)很奇妙的世界，從自古的那些可以說(shuō)不人道制度再到現(xiàn)在簡(jiǎn)化后的基本禮儀，這一路可以說(shuō)是崎嶇坎坷。第九章禮——仁義禮智信背后的國(guó)學(xué)含義這一章最開(kāi)始說(shuō)的.是古代官場(chǎng)中的“奪情”和“丁憂”制度，雖然名字有些奇怪，但是這也確實(shí)是中國(guó)古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制，稱(chēng)之為“丁憂” 。服滿再行補(bǔ)職。朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱(chēng)“奪情” 。奪情也就是丁憂制度的延伸，意思也就像字面一樣為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見(jiàn)，但在戰(zhàn)場(chǎng)上，原談不到“丁憂”，古人稱(chēng)之“墨绖從戎”，又稱(chēng)“金革之事不避” 。
中國(guó)古代規(guī)定政治人物一旦承重祖父母，親父母的喪事，“自聞喪日起，不計(jì)閏，守制二十七月，期滿起復(fù)”。意思是必須請(qǐng)假二十七個(gè)月，回鄉(xiāng)下守喪，事后再重返官場(chǎng)。但是為了因應(yīng)各種局勢(shì)，“奪情”可以合法地不守禮制。
唐代已經(jīng)建立起較為完備的奪情起復(fù)制度，但在唐玄宗后奪情已較少見(jiàn)。然后又有談及“禮”是古人安身立命和齊家治國(guó)的根本嗎？為什么說(shuō)“孝”是傳統(tǒng)文化之根本嗎？“三綱五常”對(duì)我國(guó)古代專(zhuān)制社會(huì)的影響；為什么說(shuō)“三從四德”是對(duì)婦女的壓制？古人講的五禮是什么？所謂五禮即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 《史記·五帝本紀(jì)》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見(jiàn)東方君長(zhǎng)，合時(shí)月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復(fù)。 ”吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。賓禮：賓禮是接待賓客之禮。軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以襘禮哀圍�。灰孕舳Y哀寇亂。這和我想的完全不一樣我本以為會(huì)是從頭開(kāi)始的五種禮儀。像這樣容易曲解意思的還有一個(gè)那就是“長(zhǎng)跪” 《戰(zhàn)國(guó)策》里出現(xiàn)過(guò)“ “秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”這里的“長(zhǎng)跪”并不是長(zhǎng)時(shí)間跪著的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古時(shí)席地而坐，坐時(shí)兩膝據(jù)地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。這一章中還有講到古代的一些謙稱(chēng)，避諱等等。還有端午節(jié)中元節(jié)等一些有趣的故事。最后一章自然而然當(dāng)然要數(shù)食物，我國(guó)地大物博，美食更是讓全世界絕口稱(chēng)贊，談?wù)搰?guó)學(xué)又怎能少的了食！第十章食——飲食文化中蘊(yùn)涵的國(guó)學(xué)智慧中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，它的飲食文化與烹調(diào)技藝是它的文明史的一部分，是中國(guó)燦爛文化的結(jié)晶。
中國(guó)疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、亞寒帶兼而有之；地形多樣，江河湖海，山川平原，無(wú)一不備，這樣就為中國(guó)的飲食與烹調(diào)提供了不同種類(lèi)、不同品質(zhì)的魚(yú)肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富的動(dòng)植物原料、調(diào)料。數(shù)千年來(lái)，中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝，僅烹調(diào)的操作方法就有：燒、炸、烤、燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、千差萬(wàn)別、風(fēng)味各異的菜系和品種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國(guó)約有各式菜肴一萬(wàn)多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢全席”，僅此一桌的冷熱大菜就有120余種。以這種大菜為代表的中國(guó)食文化，顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態(tài)，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的普遍特點(diǎn)。中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱(chēng)于世。其型美，尤以花式冷拼盤(pán)最為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現(xiàn)出富有意境的景色和圖案。那山川樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、珍禽異獸，盡收盤(pán)中。仿佛是一幅美麗的圖畫(huà)，給人以享受。
而且中餐每套都以雙數(shù)為單位，四、六、八、十？等成為一般的規(guī)則，俗話說(shuō)：“兩個(gè)盤(pán)子待客，三個(gè)盤(pán)子待鱉”，追求雙數(shù)恰恰表現(xiàn)出中國(guó)文化注重“十全十美”，講求偶數(shù)為利的心理習(xí)慣。餐的菜肴名稱(chēng)也別具特色，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，給人以美好的回味。如游龍戲珠、陽(yáng)春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門(mén)獻(xiàn)魚(yú)等等，五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。充滿了詩(shī)情畫(huà)意，有時(shí)就是一種立體的詩(shī)配畫(huà)。
我國(guó)的食可不光是這些，茶！也是讓人自豪的一方面作為開(kāi)門(mén)七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中國(guó)的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)的詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來(lái)中國(guó)不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。 中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國(guó)園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩(shī)情畫(huà)意。供人們小憩，不由意趣盎然。
中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開(kāi)水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。 中國(guó)茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國(guó)精神文化中的體現(xiàn)，這比“茶風(fēng)俗” 、 “茶道”的范疇深廣的多，也是中國(guó)茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。錄俗話說(shuō)多讀書(shū)，讀好書(shū)。增加一點(diǎn)書(shū)卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。
書(shū)是獲取知識(shí)的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。 ”讀書(shū)至少可以滋潤(rùn)心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。讀書(shū)至少可以增長(zhǎng)知識(shí)，去除無(wú)知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤(rùn)心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。通過(guò)這本書(shū)讓我穿越古今欣賞到了不同的風(fēng)景。再次請(qǐng)讓我對(duì)這本書(shū)的作者深深的謝意。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)10
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn)，通過(guò)3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的.智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng)，給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野�！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一
定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅(jiān)持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè)，讀一段圣賢書(shū)，做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三、熟讀成誦，在誦讀中感悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué)，再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè)，我真的是太淺薄了，這讓我深
深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力�！秶�(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)11
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)之能臣。然而"五四"之后，中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識(shí)，摒棄中國(guó)祖先自己留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開(kāi)始了所謂的與世界教育的接軌，思想與行為也開(kāi)始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以自我為中心。
學(xué)校中所教的也只是物理，化學(xué)，英語(yǔ)等與國(guó)際接軌的課程，對(duì)國(guó)學(xué)的課程也很少提及�，F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)德行的教育才應(yīng)該放在人生教育的首位，一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們?nèi)绾尾拍艿玫揭粋�(gè)圓滿的人生。這些道理也都寫(xiě)在國(guó)學(xué)里面。還好有易和人的不懈努力，以易和書(shū)院這個(gè)平臺(tái)，讓現(xiàn)代人可以了解祖先留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在浮躁的社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向與幸福之本。
“儒家的‘仁義’、‘慈愛(ài)’、‘忠信’、‘誠(chéng)敬’等思想，符合現(xiàn)代企業(yè)精神，能引導(dǎo)大家更好地做人做事……”3月29日，大豐市供電公司汽車(chē)運(yùn)輸部員工利用工休時(shí)間交流。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要精神支柱。學(xué)習(xí)古圣先賢，研究傳統(tǒng)文化，就是要關(guān)注其深刻厚重的思想價(jià)值，汲取其思想精髓，該公司在深入開(kāi)展學(xué)習(xí)型企業(yè)活動(dòng)中，組織開(kāi)展了“學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，品智慧人生”讀書(shū)活動(dòng)，在職工中迅速掀起“學(xué)國(guó)學(xué)”的熱潮。為了讓大家進(jìn)一步了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容，該公司專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)了國(guó)學(xué)經(jīng)典視頻教學(xué)資料和學(xué)習(xí)讀本，并將視頻教學(xué)資料上傳到局域網(wǎng)，供大家在工作之余自學(xué)。3月9日，該公司黨委書(shū)記俞文祝還親自走上講臺(tái)，他從品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富人生智慧的角度，引導(dǎo)廣大職工更好地做人做事，愛(ài)崗敬業(yè)。
與此同時(shí)，該公司要求在收看國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)講座時(shí)，要與實(shí)際工作相結(jié)合，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)名言中包含的基本的為人之道和宏大的處事方略，注重從做人做事出發(fā)，在不斷的完善進(jìn)取過(guò)程中提升自己，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。在此基礎(chǔ)上，該公司還開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)大討論”活動(dòng)，將研讀《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，聯(lián)系各自實(shí)際，剖析思想根源，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，用學(xué)習(xí)成果錘煉思想、指導(dǎo)工作實(shí)踐，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、積累知識(shí)的良好習(xí)慣。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)�！白詮�(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家存亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。
三字經(jīng)。
最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。
百家姓。
使我了解了中華民族姓氏的淵源。
千字文。
是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。
弟子規(guī)。
是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，論語(yǔ)一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。論語(yǔ)中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的`塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母荆奁渖�，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)12
今年暑假期間我讀了中國(guó)古典名著之《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我深知它不僅是一部國(guó)學(xué)史，也是一部經(jīng)典作品。
中國(guó)古典名著之精髓是《論語(yǔ)》中的一句子。它的內(nèi)容是很廣泛的，從中我們也能得到很多的啟迪。
這本書(shū)從中國(guó)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，從儒家、教育家、教授、的精髓、中華文明中的民族精神以及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)等四個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析。
首先是孔子的一段詩(shī)：《學(xué)而篇》，這個(gè)詩(shī)里的孔子就是我們中華民族的優(yōu)秀兒女。從他的詩(shī)里我看到了一種精神，一種思想，一種情懷。在他的一言一行中我們不但看到了他的優(yōu)秀品質(zhì)，更看到了他的聰明才智。他的智慧、智慧、才華和精神是我們所有人學(xué)習(xí)中最寶貴的`財(cái)富。
其次是我國(guó)的四大名著之一《論語(yǔ)》。這些四大名著中的精華，我們應(yīng)該學(xué)好它，就應(yīng)該把它們看做是我們的精神食糧，讓它們永遠(yuǎn)地充滿著陽(yáng)光般的溫暖。這樣我們才能在這個(gè)充滿溫暖、充滿愛(ài)的世界上茁壯成長(zhǎng)。
第三是孔子的一段詩(shī)：《論語(yǔ)》，這個(gè)詩(shī)里的精華在孔子的筆下是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這些名言都是我們?cè)谏钪谐Ｓ玫�，這些名言將對(duì)我的人生產(chǎn)生重大的影響。所以我們一定要學(xué)好它，讓它們充滿了陽(yáng)光般的溫暖，這樣才能永遠(yuǎn)地充滿著陽(yáng)光般的溫暖，永遠(yuǎn)地充滿著陽(yáng)光般的溫暖。
這樣我們才能更容易理解《論語(yǔ)》的意義。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)13
《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬(wàn)物聯(lián)系在一起，古人說(shuō)的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三字經(jīng)里說(shuō)到：“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰�！蔽覈�(guó)在很久前就十分注意教育，人在失敗中長(zhǎng)大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書(shū)》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書(shū)、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际钦f(shuō)，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買(mǎi)來(lái)的書(shū)，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書(shū)中的'奧秘之處不是一遍就能看出來(lái)的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的，俗話說(shuō)的好：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭\(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠(chéng)信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠(chéng)信，不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單，很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難，如果講誠(chéng)信，在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠(chéng)信。我們要講誠(chéng)信，因?yàn)檫@是做人的最基本的道理。
學(xué)了《國(guó)學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢(qián)，而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝�！秶�(guó)學(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國(guó)歷史上的驕傲。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)14
5月27——29日三天兩夜，在景校長(zhǎng)模范帶領(lǐng)下，我們學(xué)校70多名教師在登封了凡苑舉行了“踐行中式教育
播撒幸福人生”的國(guó)學(xué)講座。特地邀請(qǐng)?jiān)趪?guó)學(xué)領(lǐng)域鉆研破頗深的專(zhuān)家學(xué)者許建國(guó)、閆合作兩位老師為我們進(jìn)行了精彩的演講，讓我們對(duì)我國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)有了更深的理解，并且讓我們更懂得了幸福人生的真諦，收獲實(shí)在是太大了。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那�、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂(lè)意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺(jué)，那是千萬(wàn)條愛(ài)河匯成的恩情之海。
“可憐天下父母心�！庇姓l(shuí)能感受到，胎兒躁動(dòng)時(shí)父親幸福的撫摸?有誰(shuí)能感受到，一朝分娩時(shí)母親忍受的痛苦?當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地的時(shí)候，父母是滿懷激動(dòng)的歡笑;當(dāng)襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當(dāng)我們咿呀學(xué)語(yǔ)，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，父母回贈(zèng)我們的是無(wú)數(shù)的'親吻;當(dāng)我們受到挫折或充滿委屈時(shí)，父母的寬慰會(huì)及時(shí)撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來(lái)的勇氣??可以說(shuō)，父母的關(guān)懷帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)，父母的慈愛(ài)伴隨我們健康成長(zhǎng)，父母是庇佑我們一生的“神”。
“百善孝為先。”父母無(wú)私的愛(ài)并不希圖什么回報(bào)，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動(dòng)。當(dāng)父母步入中年、逐漸衰老時(shí)，他們需要我們的幫助和支持。當(dāng)你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時(shí)候，父母感覺(jué)是很香很香的;當(dāng)你把一杯熱茶端給下班歸來(lái)疲憊不堪的父母時(shí)，父母喝起來(lái)是很甜很甜的;當(dāng)你學(xué)會(huì)洗衣服、起床疊被、整理屋子時(shí)，父母會(huì)感覺(jué)到你長(zhǎng)大了??孝敬父母是一種親情，是一種愛(ài)，是一種美德，是家庭和諧、社會(huì)和諧的音符，是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。
“孝為德之本�！庇尚⒕锤改秆苌_(kāi)去，就是博愛(ài)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人類(lèi)。每個(gè)人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國(guó)這個(gè)大家庭中成長(zhǎng)，他都應(yīng)該飲水思源、知恩圖報(bào)，都應(yīng)具有桑梓之情、赤子之心，長(zhǎng)大后要報(bào)效家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)和人民。由孝道推衍開(kāi)去，一個(gè)正直的人，還應(yīng)該明白自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任：扶貧濟(jì)困，除惡揚(yáng)善，讓世界充滿愛(ài)，讓社會(huì)充滿真誠(chéng)、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
《國(guó)學(xué)》心得體會(huì)15
有很多幼兒園把中國(guó)特色作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主題，形式上有墻飾，吊飾，展覽架擺放，樓梯貼等，其內(nèi)容包括文化藝術(shù)，飲食，經(jīng)典誦讀，文明禮儀等多方面的內(nèi)容。比如我園樓道墻體懸掛或張貼了各式各樣的戲曲臉譜、文化扇、剪紙、國(guó)畫(huà)等；樓道吊飾則裝飾成了中華瓷器的造型，小主題命名為《中華瓷韻》；展覽架一般做成博古架的造型，擺放一些以石頭、瓶子、粘土為載體的中國(guó)元素的裝飾。吊飾以中國(guó)戲曲，中國(guó)瓷藝，中國(guó)剪紙，中國(guó)扇藝，十二生肖，四大發(fā)明，二十四節(jié)氣，二十四孝、成語(yǔ)故事繪圖等作為題材。這些裝飾首先從視覺(jué)上給人以濃重的中國(guó)味，使幼兒置身于中國(guó)元素的氛圍中，潛移默化的.體驗(yàn)中華文化的豐厚與博大，感受中華文明的大氣與典雅。同時(shí)在美學(xué)，科學(xué)，社會(huì)等方面對(duì)幼兒進(jìn)行了引導(dǎo)和熏陶。墻體上可以輔以文字說(shuō)明，墻體內(nèi)容的制作與收集可以是老師，幼兒以及家長(zhǎng)，形成墻體與幼兒互動(dòng)，墻體與家長(zhǎng)互動(dòng)，也可以在樓梯上，柱子上一些小空間粘貼三字經(jīng)，千字文等典籍內(nèi)容，使幼兒和家長(zhǎng)隨時(shí)可以誦讀。
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